无聊的发个霹雳相关的帖子——霹雳与传统文化
布袋戏，作为中国最传统的木偶戏曲之一，目前在台湾再次成为了文化的卖点，无论是宜兰的布袋戏百年展，还是101大厦新出的特色套餐，都离不开它的影子（于是其实还有央视不久前走进台湾的广告……）。我是从前年暑假开始接触霹雳的，并不算太早，可能是由于专业的关系，我会更注重它与传统相结合的部分。首先是三教，霹雳一开始就打出了三教争雄的旗号，其中佛教多的是杀生斩业的高僧，道教则多隐士高人或者奔走武林的侠客——这个大概是出自长年累月的剑仙故事，而儒教，悲哀的说，除了美人就是反派boss了（虽然儒门的反派多数都是美人T_T）——这个应该是来源于儒学本身所拥有的庙堂之愿而衍化出的，但是，不能忽视的是，霹雳中所推崇的儒家本身的君子八德——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝，悌先有黑白双少的兄友弟恭和黑衣的千里寻母；忠就更不必说了，基本上霹雳里少有背叛的存在；信则有九方墀的“言出必践”为基础，礼为素还真的自称劣者，义的话我一直认为侠刀杀女最体现的便是大义；最后，廉耻则说的比较少，但不久前也能见到调侃扁案的桥段于其中。霹雳中与传统最相关的地方则是诗号和人名。
作为古典小说里每每于某人某事后的“后世有诗赞曰”，布袋戏更多的是人物出场时口念的诗号。我个人感觉五言绝句中以任沉浮的“天涯一杯酒，欲饮世情殊；扁舟心不系，江影任沉浮。”和白忘机的“天涯无岁月，歧路有风尘；百年浑似醉，是非一片云。”为最高，前者是世外高人逍遥山水的口气，又暗暗和着任沉浮这个名字，后者则是入世又出世的儒家典范。七言绝句的话首推佛公子弦知音的“如今休去便休去，若觅了时无了时；吾自生来不蔽体，摘下云霓作僧衣。”事实上看到这四句我完全震撼了，这是何种气度和格调啊啊啊啊啊！（原谅我我已经找不到任何语句来形容这四句给我的感受了）。还有慕少艾的“少年无端爱风流，老来赋闲万事休。万丈勋名孤身外，百世经纬一樽中。”亦是风流不羁之态。其它例如残林主人的“名剑俱坏，英雄安在，繁华几时相交代？想兴衰，苦为怀；东家方起西家败，世态有如云变改。成，也是天地哀；败，也是天地哀！”也是十分赞叹的。不能否认，这些诗号大多是从诗词中所化，但结合人物便能发现，这种脱化的水平。如果要说原创的话，那应该是赭杉军牺牲前所念得这四句了，“赭杉有一剑,紫霞任涛澜。道心叹不出,并地起霜寒。”气度高远，一步一句念来如铜琵铁板，颇有易水初唐之风。事实上最让我觉得情何以堪的是霹雳里随便哪个妖道角出来都能念两句诗，这让我这种自诩文青的人常有泪流满面的冲动，更不要说赭道长这样拿“圣贤不平托日月，天地不平怒风雷”这种诗句做招式的存在了。最后说说三先天，三先天在悬空岛初登场便每人念了一句，佛教的佛剑分说是“佛见三千破，渡生斩罪。”道教剑子仙迹则是“道见万物灭，杀生始元。”儒门疏楼龙宿最后说“儒见天下残，覆生归一。”佛家所谓三千破，乃是三千世界，看破三千红尘，便可得见大乘，而大乘，正是渡生（斩罪则是武侠中的必然……），道家论说万物灭则是万物皆寂，身外万物与我无干，我自得大自在大逍遥，灭后重发为杀生始元，儒家天下残……好吧事实上我一直觉得这句是龙宿爬墙道士家的证据，毕竟一这个概念是从道家而来，然而一定要放在儒家说的话只能解释为李世民那句世上“英雄皆入吾彀中”了。
人名……人名下次再说好了…… 支持一下~~~~~~~~~ [i=s] 本帖最后由 谢桥 于 2009-8-11 13:00 编辑 [/i]
我确定我的确是抽了才会来写这个……翻了一下霹雳里有来历的名字没有一百也有九十了，如果要真正考究的话，默，大概不逊于红学。好吧，先说几个我比较喜欢的角色的名字。
第一个，[color=Red]师九如[/color]，九如出自《诗经•小雅•鹿鸣之什•天保》，如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，原来是用来祝颂人君的，在这里则暗指师九如仙灵之子的身份，同时，九如还有另一个含义，就是代指君子的九种德行，ok，所以不用奇怪为啥师老师总是温文尔雅的宣扬大爱了——事实上他的大爱完全脱化于儒家的仁的思想。
第二个，[color=Red]蜀道行[/color]，这个名字单纯来看没有什么，但是配上称号侠刀就有点沉重的味道了。侠刀者，侠道也，侠道蜀道行，明白了么？从名字就知道这是个悲剧人物，但这个名字其实有虽千万人吾亦往也的气魄。所以后面丧妻丧子丧女都不足为奇，蜀道本来就难行了，你还想一家子都过去，也未免太对不住太白先生了吧。
第三个，[color=Red]慕少艾[/color]，这个人物可以算是我最喜欢的人物了，名字来源于孟子，知好色而慕少艾，扣合着诗号少时无端爱风流以及性格上的不羁。黑线一下，太喜欢反而不好说，便是如此了……
第四个，[color=Red]玉阶飞[/color]，这个要连上居处萧然蓝阁和诗号一起看。“轻步玉阶飞夜色，不胜萧然掩月来”，坦白说这个名字咋一看的确很美，但是实际上却不那么吉利。玉阶多数用来指代皇宫的石阶，这是符合玉阶飞太傅的身份的，但是糟糕就糟糕在飞字上。既然作为玉阶，自然不可能飞的起来，那飞起来的是什么呢，凤——注意，不是龙也不是凰，是凤。这里插一句，玉阶飞的故事里包含着北辰王朝元凰和凤先两兄弟的夺嫡之争，作为元凰的老师，玉阶飞一生都在为了保卫元凰的皇位而辛勤劳作，最后试图以身为载体转移龙气失败而死。但是，从名字上看我们就可以预见玉太傅的悲剧了，太傅啊太傅，你是作为凤的踏脚石而存在的，为啥要凰啊龙的去折腾呢。哦，玉阶飞和长公主北辰泓的爱情悲剧确实催人泪下，这也扣住了“凤向玉阶飞”和皇宫的意思。
第五，嗯，其实不能算个，这个是个系列，数字系列。
数字系列No.1，[color=Red]六祸苍龙[/color]，为什么是六祸不是七祸或者五祸？于是我们首先要知道六祸是从哪里来的，六祸出脱于六难，再进一步说就是八难，。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”具体的不解释了，反正不是什么好东西。于是大家就知道了，不管前期这家伙多么为人民服务，他依然是个反派boss。插一句，当然，最后我们的六祸boss彻底突破了这个境界，得成大道，也成功的洗白了。
数字系列No.2，[color=Red]九祸[/color]，同样作为反派boss，女后的名字明显比上面那位高一个层次，但是你如果认为仅仅是一个来历两个名字的话，那就错了。作为女性，作为母亲，作为失去孩子的母亲，九祸的名字出于佛经里一位菩萨——九子鬼母。对，不要怀疑，虽然叫鬼母，但她的确是菩萨，而且是保护小孩的菩萨。
数字系列No.3，[color=Red]九章伏藏[/color]（默，于是这个系列难道是boss合集么？），九章大家都不陌生，出于九章算术，伏藏，呃，我的理解是对于此人卧底身份的一种暴露。九章伏藏，说白了就是工于算计的卧底。
好，现在让我们进入三教众人的名字。
道教：（毫无疑问，这里面大量我们熟悉的阴阳五行相关）
第一位，龙脑[color=Red]青阳子[/color]：龙脑来源于六阳会首，要提问的同学请自觉的回去重修针灸学，而青阳呢，青阳指春天，诗经《尔雅•释天》中写：“春为青阳。”上古传说中，黄帝之子玄嚣，字青阳，后称少昊氏、青阳氏，又叫昊帝。另外还与三阳相关，三阳是青阳、红阳和白阳。宇宙有三次生死劫，三阳就是为化解这三劫而存在的。所以五道子有穿红的乐真，穿黑的璇玑，穿黄的威灵，穿蓝的晏虚，唯独没有穿绿的，那是因为本应该穿绿的青阳子把红阳白阳都给套身上了。至于剩下四位的名字，璇玑的名字来源于北斗，北斗七星名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”，是众星旋转的中心。这里可能有人要问，既然璇玑是众星旋转的中心，为啥璇玑子只是个二把手呢？很简单，因为北斗也是在旋转的啊，他也有中心，那就是，紫薇中天大帝，北极星。剩下三个的名字看起来就很仙风道骨对不对？然而我实在没有继续考据的欲望了……
第二位，[color=Red]剑子仙迹[/color]：剑子好理解，所谓剑仙嘛，然而，神仙神仙，为什么不叫神迹叫仙迹？这就要从神和仙的区别来说了，其实，神与仙是不同的（废话！）。中国传统文化中的神是天生的，仙则是后天修炼的。另一个区别是神总有一定的职务，要上班办公，而仙基本属于闲云野鹤，没什么社会责任。而且，基本上，仙这个字才是被道家垄断，成为描述道家高人专用的了，仙道仙道，修仙求道。不朽名著《封神演义》就是仙道派的虔诚追随者，在这本书的世界观中，世上本本没有神，都是仙，天仙地仙各种仙混作一团。而所谓封神，就是在众多的仙中剔除一部分，让他们成为神，相当于一个年终考核，对不合格者降级处理。所以，从封神演义推导过去我们就知道，称神的，那多数都是佛家的……题外话，仙这个字看起来比较女性化，比如谈无欲是“脱俗仙子”，不认识的人见了他这名号，容易将他想像成女角色，这也让谈无欲成为唯一一个在人物介绍后要加括号（男）的主要角色。补充一句，剑子的居处唤作豁然之境，这个，就不需要解释了吧？
第三……组合：玄宗。
我们先说六弦，重点说[color=Red]苍[/color]，苍这个字，在色彩中可指青绿、白或者黑。同时，苍代表天空，我们常说苍天、苍生（天生万物之意）。《易经》认为，黑色是天的颜色，也是众色之王，中国历来有“天地玄黄”的说法，黑即是玄色。道教祖师老子主张原始自然，是原生态拥护者，他认为“五色令人目盲”，所以道教选择黑色（玄色）为道的象征。苍是天，天为黑色（玄），而玄作为道的颜色，象征着神秘与变幻莫测，同时，在五行中黑色属水。因此，苍之一字有无限的可能，因此他要住在海边？因此他明明住海边，却偏叫“天波浩渺”。黑是苍，赤是赤云染，青是翠山行，白是白雪飘，黄是黄商子，但是这里有个问题，玄宗六弦里穿黑的不是苍，苍他穿紫色，于是我们要知道，道教中紫色是最被尊崇的色彩，道祖老子过函谷关，叫“紫气东来”，神仙府邸称“紫府”，道教传说中的最高神尊称“紫皇”。我们熟知的紫禁城、紫微星等等，都是一个道理。同时，唐武宗李炎崇道灭佛，曾御赐紫袍给宠信的道士，道家因此更尊紫色。所以苍这个未授权的宗主穿紫衣而不穿黑衣。顺带说九方墀，这位唯一不以颜色命名的玄宗门人实际上是象征着黑白二色的太极图的……
然后说四奇，老实说四奇的名字也是变相剧透的一部分。赭杉军，金鎏影，紫荆衣，墨尘音。发现什么共同点了没？没错，这四人所代表的颜色都不是正色。所以，这四个人好听点说是奇门化外之功，难听点就是旁门左道了。
[color=Red]赭杉军[/color]，也做赭衫军，不要误会，虽然他出场时间正好是红衫军倒扁的最激烈时间，但是他和这一点关系都没有。赭不是什么好颜色，在古代，这个色是血色，或者说，血干了以后的颜色就叫赭红，所以日后赭杉军血染征衣而亡就一点都不稀奇了。
[color=Red]金鎏影[/color]，这个名字看上去还是挺不错的，所谓鎏，就是美金（黑线，我发誓他和美元一点关系都没有！），同时，鎏也指古代帽子上作装饰的垂玉，同样，坏在最后一个字上。影是背光之物，故而此人身上必定有着背光之事。
[color=Red]紫荆衣[/color]，有人要问说道教不是以紫为尊吗，为啥紫荆衣也不是正面呢。于是补充一个情节，紫荆衣如果穿一身紫衣我们当然没话说，可是，谁让他穿的是蓝色呢……再则紫荆是来源于田家分家而紫荆枯萎，复合后紫荆重发的典故，这里则暗指紫荆衣和金鎏影两人背叛玄宗。
[color=Red]墨尘音[/color]，墨虽然多数被认为是黑色，但是实际上更多时候是指深灰色，因此也不能算正色。至于这个名字我没有找到更多的东西，只是偶然在论坛上看到有道友说似乎是指为苍生而死的大致意思。
好，接下来讲儒家的部分
衔接上面五行，我们要隆重推出一个人，汗青编御主——御笔丹青[color=Red]悦兰芳[/color]。
此人还有另一个身份，西白虎。没错，就是四象里的白虎。另外三个是东青龙东陵少主，南朱雀莫召奴，北玄武非凡公子。白虎主肃杀，大凶，同时是“非王”，没错，百兽之王是麒麟，而非白虎，这就使白虎处在一个相当尴尬的地位了，其他三个，龙是鳞王，朱雀，或者说凤凰是禽王，玄武是介王，唯独虎，虽列四象，可管辖范围却被中央麒麟给剥夺了。因此我们从这里就可以看出悦兰芳被篡位的一丝痕迹了，同时也不奇怪这位贵公子隐藏反派的属性，至于他k掉东陵少主……好吧，请回头复习五行相克原理。
讲到悦兰芳，我们便要说说汗青编僭主，[color=Red]经天子[/color]。既然是汗青编了，自然以史为主，经史子集经史子集，经天子您虽然压史一头，却摆脱不了僭主的尴尬身份，而隐居于风檐春秋的悦兰芳，才是正主。
悦兰芳穿红衣，这点没什么奇怪的，红属火，克金，也就是说这一身红衣是用来压制白虎的肃杀之力的，因此当悦兰芳后期换了白衣染了白发之后，便离死不远了，白虎，大凶。
接下来是华丽无双的[color=Red]疏楼龙宿[/color]：儒门龙首，事实上这个也类似于墨尘音和慕少艾，都是我十分喜欢的角色但是却找不到太多的名字来历及资料。龙宿这个名字大概是为了显示他儒门第一人的身份，而疏楼，我实在找不到太多的相关资料。只能从其他方面来试图解释一下这个人了。首先，虽然贵为儒门龙首，但龙宿的个性绝对不是一个好儒生。儒家可被想象成一位有点傲气，以正统自居，富有社会责任感，乐于点评天下大事，同时对政治保持较高热情的人。儒家一大特征是有作为，特别是在“正道”上，若你的兴趣是研究地理、矿产，或写小说经商什么的，或者琴棋书画诗酒花，在儒家看来，那都是失败中的失败啊！到了后期程朱学说出现以后，更是被扩大到道德层面，要求一种类似于苦行僧的生活方式。好吧，我们回头看看龙宿，以华丽无双为口头禅，宅在疏楼西风伤春悲秋吟诗作画的模样要真让儒家历代先贤看到，绝对是呕一口朱红倒退三步。
另外，龙宿穿紫衣，注意了注意了，在道教看来紫是高贵色，而在儒家看来，紫却是个混蛋透顶的颜色。不信？我是有证据的，子曾经曰过：“恶紫之夺朱。”明白没？孔夫子明明确确表态，对这个颜色的态度是“恶”！所以一身紫衣的龙宿一出场，我就觉得世界一片灰暗，心里暗骂，**的，又一个儒门出来的反派boss！ 居然超过字数了……剩下的补完：
好，接下来学海无涯众人
教统，[color=Red]弦知音[/color]，来源于他所携带的无弦筝，此人儒佛双修，因此又称雅僧，佛公子。至于那个无弦筝，我们后面说佛教的时候在讨论，那是个禅机的问题。
礼执令，[color=Red]太史侯[/color]，号刀笔形仪，既然是礼了为什么要叫太史侯呢？事实上，儒家所推崇的礼来源于周礼，真正的循古礼。
乐执令，[color=Red]月灵犀[/color]，没啥好说的，心有灵犀。
数执令，[color=Red]饶悲风[/color]，饶有悲风伴，半世羁旅伤。
御执令，[color=Red]司徒偃[/color]，司徒是古姓，也是三公之一，管教化，而偃，则来自偃师，战国杯机器人制造大赛一等奖获得者（好吧这只是个KUSO），是用来体现司徒偃机关学这个特长的。
射执令，[color=Red]东方羿[/color]，东方没什么可挖掘的，羿则是从后羿而来，体现射。
书执令，[color=Red]央森[/color]，找个外国友人作为书执令，不能不说是对于书法式微的一种讽刺。
另外，就要说北窗伏龙[color=Red]曲怀觞[/color]了，是的没错，他刚出道的时候用的是白忘机这个名字，但是就像卧底任务完成后，你总不能让他顶着假名过一辈子吧。北窗，说到北窗，有个成语叫“北窗高卧”，来源于陶渊明在《与子俨等书》中所记载的一个故事。陶渊明说自己常在北窗下休息，初夏某天的午后，突来一阵清风，化为一位仙人。这位仙人说：我是资历比伏羲还要深的老牌仙人哦。老牌仙人和陶渊明谈了什么，他没写，不过我们能感觉到老陶是惊喜而满足的，并将这场奇遇在信中告诉了朋友。作为著名隐士，陶渊明先生的北窗高卧，多用于比喻悠然自得，生活清闲适意——白忘机跑江湖之前的日子，看起来确实是这样。 同时，北窗也是一扇不能轻易打开的窗户。明代《醒世恒言》中有这么一个故事：富翁老李多年来乐善好施、虔心修道，一心仰慕着世外仙人。70大寿时，他不顾家族晚辈们的反对，铁了心往山中寻访仙人。经历一番波折后，还真让他一路摸进了仙境，遇见了几位修道仙人。仙人说：人间的小李，你尘缘未了怎么就来了。不过，既然来了，我们也不赶你走，留下修行吧。几天后，仙人要去参加蟠桃会，临行前叮嘱他：我走后，你干什么都行，但唯有北窗开不得，切记。然而，人都有好奇心，老李也不例外。“唯有北窗开不得”就和蓝胡子的魔咒差不多，越说不能开，好奇心就越沸腾。等到仙人一走，老李就坐不住了，他先打开东西南三面窗户，只见各色美景珍禽，奇花异草，目不暇接。他看得高兴，越发好奇北窗后面到底是什么，终于，他打开了北窗——窗外，是他的故乡青州城，和渐渐衰败的李氏家族。看到这一切，老李又动了凡心。仙人回来后，也只能叹息一声，将他赶回人间。后面还一大段故事，这里就不说了。总之，北窗既代表遁世归隐，也代表再入红尘，这扇窗户位于不问世事的归隐与尔虞我诈的红尘之间，是出世与入世的链接。伏龙，类潜龙，潜龙勿用，比喻隐居待时、韬光养晦的贤者。因此，这个名字真妙。至于曲怀觞，则是曲水流觞之意。另外，剧中设定此人的一项能力是控制植物——类似于飞影（？我没记错吧？），因此他的侍童叫蘅芜，居处碧玄草堂，携剑荼蘼——这个剑名字对他来说不是很好，因此不到万不得已曲怀觞是绝对不用的，顺说他的武曲名，掌动天地伏龙鸣。 我终于把儒道两家部分人物的姓名来历给写出来了，算算，下面还有佛家人物，魔界众名字多数和佛教有关，并一起说好了，自抽去。
霹雳作为传统文化的载体，其深厚有时是难以想象的。而作为另一项传统文化中医的传承人，霹雳中蕴含的一些东西带给了我极大的乐趣。
交换的时候有个台湾生在闲聊的时候很不屑的对我们说“礼失而求于野”，虽然他把台湾摆在了野的地位，但实际上却是在嘲笑大陆已经礼失了。我很佩服他，大段大段的论语孟子倒背如流，当他得知我们没有学过四书的时候，瞪大了眼睛说了一句话，不通儒道，何以学医！于是我们集体惭愧去了。
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